更主要的问题是，大多数施展咒法召唤的法师，并不能确定被召唤而来的生物到底是怎样的心理状态。如果是尝试联系未经过深度侦测研究的位面，有可能召唤出无法交流、暴戾凶残的邪魔，稍有机会就要反噬召唤者，那可就玩脱了。
哪怕是被公认为最安全的召唤元素，其实也多少有风险的，除非制作专门的印记道具，确保每次召唤的都是特定对象，或者达成长久的契约合作。
不过相比起召唤物，法师们还是喜欢更听话的魔像或构装体，有时候召唤而来的生物，被束缚之后就是被用于制作魔像或构装体的动力核心，事先还要抹灭其记忆与主观意志。
至于神圣之主教会，虽然也有召唤天国神使降临的事迹，但历史上出现次数不多。并且天国神使不是靠一道法术就能召唤而来的，必须要众多圣职者与信众的虔诚祈祷，才能得到回应。
而天国神使好在不会反噬信众，祂们一旦现身，会为了善良与正义的事业，奋不顾身地向邪恶敌人发动攻击。可是天国神使完成任务，一样是会消失的，不可能永久停留在主物质位面，因此麻袍老人就显得极为特殊了。
“召唤？这么说也不太对吧。”麻袍老人说道：“当年宣教院圣人斩杀米柯西后，蒙主感召，圣人之血滴落在长矛之上，成为我诞生的契机。”
玄微子听到这个说法，立刻想起“化生”之说。古来不少神真地祇、灵禽瑞兽，并非牡牝孕育，而是天地造化所生。它们与生俱来便非凡类可比，甚至它们的存在，就是天地造化的某种具体表现，只是这样的例证少之又少。
来到这个世界后，除了人类之外还有别的智慧物种，也有各类不可思议的生物，化生已经不稀奇了。因为“化生”就是整个世界的生命无量变化潜质的具体表现。
如果硬要按上辈子的经验，天空歌者的出现倒也可以算是化生。而这位麻袍老人则是因为当年宣教院圣人的血液，化生于世。
麻袍老人作为特殊的天国神使，能够像人类一样行走于世，而且哪怕肉体被拿撒吕依几次重伤，仍然可以恢复如初，颇有“聚则成形、散则为炁”的妙处。可以说，他的存在就是纯粹的神迹。
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